¿QUÉ SIN LA TEMPLANZA?

Cuando el apetito sensitivo persigue los bienes corporales y sensibles es una cosa y cuando huye de los males corporales y sensibles es otra. En el primer caso hay que decir que los bienes buscados no repugnan a la razón sino por la desmesura . La razón es telética, atiende a alcanzar el fin. Éste es el bien que la virtud moral procura regulando las pasiones. En el segundo caso se huye del dolor que causa el bien de la razón y a ello refrena la fortaleza que vence el temor con la firmeza y modera la audacia. En el primer caso se moderan los deseos y placeres y secundariamente la tristeza que causa su carencia. Vencerse a sí mismo en los placeres y tristezas: he aquí lo que oímos en Homero, en Platón y Aristóteles. Parece un sueño donde gobierna el ELLO: en nuestra cultura actual. “Sé tú mismo”, se preceptúa y el sí mismo es el deseo y la audacia.” Vence la tristeza” con la explosión de sentimientos y el temor con más de lo mismo. COSI É SE VI PARE. Hay que precisar que la templanza es un virtud concreta que tiene por objeto los deseos y placeres del tacto. Y se fija en los máximos deleites que son los naturales que compartimos con los animales en las necesidades de la subsistencia: comida y bebida y los placeres venéreos de lo que resulta la reproducción. Virtud que debe ser el cimiento dado el desorden que se sigue del mal uso de los deseos omnipresentes sin la razón como se verifica echando un vistazo a la miseria de los hombres, que nosotros sabemos provenientes de aquel original desorden en el cual se pierde la integridad. ¡Tantae mollis est possidere virtutem temperantiae!

FUNDAMENTO DEL SER HUMANO

EL PLANO DE LA TEMPLANZA A. A. Se considera en sí misma 1. 1.Como virtud moral (q.141) 2. 2. En sus vicios (q142) B. B.En sus partes: 1. 1.En general (q.143) 2. 2. En especial: a) a)Partes integrantes: 1) 1)Vergüenza (q.144) 2) 2)Honestidad (q.145) b) b)Partes subjetivas: 1) 1)Sobre la nutrición: a) Respecto de la comida: abstinencia (q.146) b Acto propio de esta virtud: ayuno (q.147) Vicio opuesto a ambos: gula (q.148). b) Respecto de la bebida: sobriedad (q.149) vicio opuesto: embriaguez (q.150) 2) Sobre el placer venéreo y generación: a) Privación temporal del mismo: castidad (151) b) Privación perpetua: virginidad (q.152) vicio opuesto a ambas: lujuria (q.153). Especies de la lujuria (154) c) c)Partes potenciales: 1) Moderando los placeres del tacto con pasión vehemente: continencia (q155). Vicio opuesto a la continencia: incontinencia (q.156) 2) 2)Moderando la pasión de la ira: mansedumbre (157). 3) Moderando la crueldad en el castigo: clemencia (q.157). Vicio opuesto a la mansedumbre: ira. Vicio opuesto a la clemencia: crueldad (q.159). 4) Moderando los movimientos no vehementes: modestia (q.160) a) acerca de la propia excelencia: humildad (q.161). vicio opuesto: soberbia (q.162-165) b) acerca del deseo de ciencia: estudiosidad (q.166) vicio opuesto: curiosidad (q. 167). c) acerca de los movimientos hechos en serio o en broma: modestia corporal y eutrapelia (q.168). d) acerca de los vestidos y adornos: modestia en el ornato (q.169). Preceptos referentes a la templanza: A) A)En sí misma (q.170). B) B)En sus partes (q.171). La templanza es virtud pues favorece las rectas inclinaciones de la naturaleza racional y contradice a las que no están sujetas a la razón y son bestiales. Siendo el hombre un ser racional los placeres racionales le son convenientes por su naturaleza. Corresponde al don de temor según el salmo 118, 120: SE ESTREMECE MI CARNE POR TEMOR DE TI. Y San Agustín: a la templanza compete el conservar al hombre íntegro e inmaculado en orden a Dios”. Implica algo general: moderación o equilibrio puesto por la razón en las obras humanas y en las pasiones. Esto pertenece a las virtudes morales. Pero la templanza lo hace con el apetito de los placeres más atrayentes. Así se diferencia de la fortaleza. Como moderada disposición proporcionada dice relación a la belleza y como regula los movimientos más bajos del hombre que son los más aptos para manchar su dignidad y pone freno a la corrupción embellece. Nos quita la torpeza y hace honestos.