LA REALIDAD

Dios a nadie fuerza dice Tomás. No sé como pudo la jerarquía eclesiástica forzar. Por lo que hace a Tomás aunque sea doctor común de la Iglesia no se verifica más inobediencia como en este caso: ha venido a ser buen discípulo de Jesucristo en cuanto a su rechazo de parte de los responsables.Los motivos ideológicos son fortísimos en todo y estas épocas están signadas por izquierdismos mentales cuando no eunuquismo espiritual.
El hecho sacramental de santificación es verdad ontológica: el ser de Dios se comunica por el Padre que envía al Hijo y ambos al Espíritu Santo. Es res, realidad sacramental: es lo último que se esperaría en cuanto a salvación y es lo más simple y entrañable.
Recordemos lo del leproso: SI QUIERES PUEDES LIMPIARME...SÉ LIMPIO.
El bautismo se continúa con la penitencia. Todo está a la mano.

LA VOLUNTAD DE BAUTIZARSE Y LOS NIÑOS

MUNDANS EAM ECCLESIAM LAVACRO AQUAE IN VERBO VITAE, Eph.5,26. Limpia con el lavatorio del agua en el Verbo de la vida. El pecador queda justificado con tal bautismo. La fe del buen ladrón lo justifica y el bautismo del agua lo hace sin neceaidad sin más necesidad de actos penitenciales: ni siquiera tiene que confesarse porque la fe en el bautismo es una confesión testimonial. Así su intención es rechazar su vida anterior y tener su voluntad inclinada a la vida nueva cuyo principio es la recepción del bautismo.
Pero el bautismo no produce laa santificación en virtud de la santidad de quien lo recibe o de quien lo administra sino del poder de Dios. El bautismo purifica de los pecados y preguntan a los bautizandos si creen. Si alguien lo recibiera sin tener la fe adecuada
no le aprovecharía en nada para su salvación.
Si no quisieran salir de la infidelidad y se bautizaran sería sin fruto. Los niños son fieles por gracia de quienes los llevan y se alimentan como en el interior del vientre materno.  La de uno y mucho más la de toda la Iglesia beneficia al niño por obra del Espíritu Santo que da la vida a la Iglesia y comunica sus bienes de uno en otro. Así el niño la recibe: se incorpora a la fe por el sacramento de la fe y recibe la buena conciencia en hábito no en acto.
Como los padres son su razón tampoco se pueden bautizar fuera de ellos porque sería forzarlos a recibirlo a quienes tienen razón. Y Dios a nadie fuerza. Ellos se salvaban por la fe de sus padres pero si estos son adversos no vale hasta que tengan uso de razón.
Ni se puede hacerlo no natos pero sí a los dementes y nunca a nadie contra su voluntad antecedente.

SANTIDAD Y SANTIFICACIÓN SACRAMENTAL

Siempre se dice que sin bautismo no hay salvación y ya vimos que la salvación no es para ser buenitos en el mundo porque eso lo podemos hacer relativamente si no nos desviamos de la rectitud de la razón, hoy desechada como un artefacto superado.
La lógica es esta: la encarnación nos hace unos con el Verbo del Padre corporalmente ya que estábamos a ello destinados (Ef.1) y la muerte y resurrección nos comunica por el amor la gracia plena quitando los pecados del "mundo" que obstruyen: queda consumada la obra completa de la salvación o rescate pues a ello estábamos destinados. 
Los sacramentos son un medio visible para recibir la gracia de la cruz en el ámbito de la Misa que la rememora.
Pero si alguien no quiere pertenecer al cuerpo de Cristo aunque de hecho forma parte por la encarnación no se salva, no quiere ser rescatado y queda después de la muerte ya no en el mundo que ha querido sino...en otro mundo a verse cuando el rey sea el crucificado y el amigo desechado y hasta odiado sea el juez.
Pero si alguien no ha podido ser bautizado por lejanía o edad y querría recibirlo al autor de los sacramentos 
entonces la fe que obra por la caridad santifica interiormente al hombre porque Dios ve interiormente los corazones: la circuncisión del corazón es en espíritu. Quien muriera con el deseo se salvará aunque sea pasando por el fuego si es catecúmeno cosa que el mártir ya ha tenido.
Los modernos comienzan abusando de esto diciendo que interiormente se hace todo y luego perdieron los sacramentos los más débiles y así vino el desbarranque que tenemos ante la vista.
Y de tanto apelar al interior y al "yo me arreglo con Dios" y al quitar el altar de la Misa se quedaron sin interior con los posmodernos que proclaman la divinización del cuerpo.
Queda el tema de los pueblos orientales alejados...como de aquellos que vivieron antes de Cristo y no esperaban al Mesías.
¿Qué tal si se lo dejamos esto a Dios sin discutirlo nosotros como Rousseau y todos los que luego han venido, los mismos católicos?
Tomás en la cuestión 68 no agota la cuestión pero sí le deja a Dios margen para decidir ¿No os parece justo?
Por su lado aplica la Escritura como siente su deber y el Eclesiástico dice: NO DEMORES EL CONVERTIRTE AL SEÑOR y así el bautismo no debe diferirse cuando son niños que pueden morir sin el deseo del mismo.
ES UNA GRACIA DE CRISTO CRUCIFICADO QUE SE SALVEN GRATIS ¿Habrá que discutir con alguien tal cosa?
En cambio con los adultos hay que examinar su verdadera conversión y captar los fingimientos examinando por algún tiempo su fe y sus costumbres. Y esto los beneficia a ellos pues se instruirán plenamente en la fe y se ejercitarán en la vida cristiana.
Compréndase así las situaciones actuales de quienes quieren acceder a los sacramentos hoy.
Siempre el peligro de muerte acelera el bautismo de cualquiera. 
Pero en el artículo cuarto sobre si los pecadores pueden bautizarse cita aquello de Agustín: QUIEN TE HIZO SIN TI NO TE SALVARÁ SIN TI. Al que está en pecado y no coopera con su justificación luego le sería inútil.
¡Esto sería para aplicarlo hoy! ¿De qué le serviría la santificación a quien no quiere ser santo? Sea creyente formal en regla sea quien no está en regla con lo que desde siempre se ha determinado como moral cristiana: ¡si no quiere alguien ser santo no le aprovecha el sacramento! Salvo el niño, que lo es por omisión. 
Si el pecador que se bautiza ya no tiene voluntad de pecar según la moral de la Iglesia entonces queda justificado, lavado con agua por la palabra.
Si tuviere voluntad de pecar y se bautiza no quedará unido a Cristo por más que ahora el pecado lo adelgacen a límites risibles: hay que ver que aquí se santifican con él y quedan santos. Claro está que hoy santos se entienden los que dan de comer o hacen acción social. San Pablo lo ilustra en el himno a la caridad: si dieres todo a los pobres si no tuvieres caridad nada eres... ¿qué? Amistad íntima con Dios y que Él obre en mí.
No hay consorcio entre la santidad y la iniquidad.
El sacramento del bautismo solo debe aplicársele a quien experimenta una conversión interior y da signos de ella. La fe actuada por la caridad es la que lleva al bautismo y no la fe sola sin conversión porque quien tiene su voluntad adherida al pecado no se santifica con la recepción formal del sacramento. DIOS NO FUERZA A NADIE A SER VIRTUOSO, dice el Damasceno.  

Recapitulamos 3q66a12:
El Espíritu Santo obra en el bautismo de agua por cierta virtud oculta mientras que en el de penitencia o deseo por una moción interior. Pero en el de sangre actúa por un especialísimo ímpetu de amor y afecto: NADIE TIENE MAYOR AMOR QUE QUIEN DA LA VIDA POR SUS AMIGOS, Jn.15,13.
El de sangre tiene preeminencia en cuanto al efecto no al sacramento en sí. Y nos vamos a la cuestión 67 acerca de los ministros del sacramento.
 que son: los sacerdotes parroquiales, en caso extremo cualquier laico con voluntad de hacerlo y lo padrino son los protectores.
La cuestión 68 versa sobre la necesidad del bautismo.
QUIEN NO NACIERE DE AGUA Y DEL ESPÍRITU SANTO NO PUEDE ENTRAR EN EL REINO DE LOS CIELOS, dic Juan a Nicodemo. Porque ahora dice Pablo a los Romanos: POR LA TRANSGRESIÓN DE UNO SOLO LLEGÓ LA CONDENACIÓN A TODOS ASÍ TAMBIÉN POR LA JUSTICIA DE UNO  LLEGA A TODOS LA JUSTIFICACIÓN DE LA VIDA. Y esto en el bautismo implica revestirse de Cristo, nacer de nuevo en  él.
Esto no es la moralina de que obrando bien ya está: se trata de sumirse en quien derrama su sangre por mí para unirse a mí. Y a esto llamamos:
SALVARNOS. Ya que Él vino para salvarnos es decir rescatarnos, es decir hacernos vivir donde y vivíamos ants que el cosmos fuese.
NO SE TRATA SU VENIDA DEL COSMOS HUMANO SINO SECUNDARIAMENTE SE TRATA DE LLEVARNOS CON ÉL. PORQUE NADIE QUE NO DESEE HABITAR CON ÉL PUEDE SER SALVADO ES DECIR:
NADIE QUE NO QUIERA ESTAR CON ÉL ESTARÁ PUES CON ÉL....ES LÓGICO.
SER SALVADO PARA OBRAR EN UN MUNDO QUE SE PERFECCIONE NO LE VALE A MI PADRE NI A MI TÍO QUE HAN FALLECIDO Y QUE HAN OBRADO MEJOR O PEOR AQUÍ MIENTRAS VIVÍAN Y DONDE POCOS HAN DE RECORDARLOS PORQUE LA MAYORÍA A SU VEZ HAN MUERTO Y....ESTÁN O NO CON ´QUIEN HA VENIDO A SALVARLOS. 
EL BAUTISMO -Y ELLOS POR SUERTE SÍ LO ESTUVIERON- SE DETERMINA POR LA FE:
AUNQUE EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO NO SIEMPRE FUE NECESARIO SIEMPRE FUE NECESARIA LA FE EN CUANTO SACRAMENTO SUYO.
LA FE COMANDA AL SACRAMENTO Y NO A LA INVERSA.

LA FE YA ES UN BAUTISMO

¿Hay tres bautismos? De agua, de sangre y deseo.
El Espíritu Santo es su causa primera y es independiente del efecto pues puede pasar sobre él. Así puede adquirirse el efecto de la pasión sin el agua identificándose con la pasión sufriendo como quienes lavaron sus túnicas en la sangre del cordero según Apocalipsis 7,14.
Por la misma razón el Espíritu Santo que ha movido a alguien a creer y a amar a Dios y a arrepentirse de sus pecados los bautiza por la penitencia.
Así el ladrón en la cruz se convirtió y recibió el HOY ESTARÁS CON MIGO EN EL PARAÍSO.
Bautismo de fe y conversión de corazón sin posibilidad de llegar al bautismo de agua.
Por lo tanto Juan Jacobo erra al decir que no es verdadero el bautismo porque deja afuera muchos pueblos. 
Entró el Espíritu al cosmos y Él ES EL SEÑOR SANTIFICANTE. Al ingresar entonces surgieron las personas de su sueño y se supieron elegidas y si dijeron sí están bautizadas en la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo a quien llevan grabado en sus almas. Porque no padece en vano el hombre Dios quien sufrió de veras en la cruz y se estremece el universo por ello, todo, por grande que fuera. 
El universo es creado en el ser y participante según su índole del ser. Y Dios es...su ser. No es algo sino que Él mismo es su ser y todo depende en su no ser del ser. Así cuando vimos que es trino en personas y lo concebimos con Agustín y Tomás (ver tratado de la Trinidad y se os secará el cerebro) al encarnarse el Hijo o Verbo he aquí que muere y sufre.
¡Y eso es impensable pero pleno en amor! Tiene efectos necesarios y definitivos. Velis nolis.
Por lo menos hay que reconocer que es lógico aunque prodigioso. Y se puede meditar acerca de ello más y más. Como si fuéramos Heidegger con fe. 

Las personas siente en cualquier lugar del universo que lo son y puede quererlo o no. Pueden decir sí y son bautizadas y heredan el reino.

EL RITO DE LA PURIFICACIÓN EFECTIVA ES HERMOSO EN GRADO SUMO

ACCEDENTE VERBO AD ELEMENTUM FIT SACRAMENTUM: se une la palabra al elemento material se hace el sacramento pero en el hombre a quien se le aplica para la salvación.
Y se hizo luego de la Pasión ¡No es para menos que el padecimiento del mismo DIOS cause la salvación efectivamente por la palabra y el agua! ¿Qué más discutir si Él lo ha querido así?
EL BAUTISMO NOS CONFIGURA CON LA PASIÓN Y RESURRECCIÓN DE CRISTO PUES CON ÉL MORIMOS AL PECADO Y COMENZAMOS LA VIDA DE JUSTICIA.
¿Alguna queja por tamaño beneficio? ¿Qué no es verdad como el cielo que no es azul sino que lo parece? ¡Pobre aquel daltónico que no vea el cielo nuestro de cada día!
Además: QUIEN NO NACIERE DEL AGUA Y DEL ESPÍRITU SANTO NO PUEDE ENTRAR EN EL REINO DE LOS CIELOS, dice Jesús en Juan 3,5.
El agua es la mejor metáfora pero además es metáfora viva. Y el agua es lo mejor como dijo Píndaro.
Ahora viene el "id y enseñad a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre del Hijo y del Espíritu Santo. El lavado del agua por la palabra cuya forma es YO TE BAUTIZO EN EL NOMBRE DEL PADRE DEL HIJO Y DEL ESPÍRITU SANTO, su causa primera. Las palabras dichas con intención dan eficacia al rito y no solamente significación. Todo es instrumental con respecto a su causa primera y final: la Trinidad.
Así el agua no es más que instrumento y basta la ablución con el propósito de hacerlo en el nombre de las Personas. Lo accidental nunca altera lo esencial de una cosa: basta la ablución y no es necesaria la triple inmersión.
Para la validez se requiere la forma que designa la causa principal del sacramento, el ministro que hace las veces de instrumento y el uso de la materia que le da significación a lo que se realiza: el lavado efectivo de los pecados y del pecado original. Todo lo demás es solemnidad que acompaña. Ejemplo. las vestiduras blancas.
Por providencia de Dios está vigente este rito después de dos mil años.

FELIZ AÑO

Un saludo de fin de año está preñado de inquietudes, temores y en casos extremos hasta de horrores cabalgando sobre la dulzura infinita del tiempo de Navidad musicalizado por Vivaldi y Bach en tiempos no mejores.

Los tiempos son accidentes (en el sentido aristotélico) del tiempo sagrado que corre de la Navidad a la Pascua y de la Pascua a la Navidad, hechos que sin duda determinan la historia y el año cuyo final celebran todos los hombres en familia, haciendo con ello una profesión de fe, ya que precisamente Dios mismo se revela como cercanía familiar de tres Personas conocidas por nosotros por el Verbo que se auto revela viniendo de su Padre y enviando el Espíritu de Amor de ambos.

Tal es la realidad desde el horror hasta la bienaventuranza que ojo no vio ni oído oyó pero que se les ha revelado a los pequeños en la plenitud de los tiempos.

El Big Bang desparrama la materia violentamente por el antiguo “horror al vacío” mientras desde Pitágoras en la delicada Samos la armonía del cosmos es musical.

La dispersión cultural gravita sobre el centro humano y cada vez se muestra más acelerada en una suerte de BIG RIP. La armonía se presenta como una fuga eterna volviendo al Padre que engendrando en su Hoy al Hijo nos ha elegido en Él desde antes que el Cosmos fuese.

Así en este año que es el retorno de lo mismo la felicidad sea el acto en la virtud excelente que permanecerá cuando nada quede (ni la fe ni la esperanza ni la ciencia) sino el vínculo cercano de las personas que se llama CARIDAD O AGAPE.

Feliz año: feliz felicidad en el don de la caridad.