Es el el esplendor de su gloria y el carácter de su sustancia. El carácter sacramental se le atribuye a Cristo y está en las potencias del alma en orden a producir actos de culto divino. Y está en la potencia cognitiva donde está la fe.
Y es indeleble ¿Como luego la gracia que se ordena a un fin ulterior se pierde?
TU ERES SACERDOTE PARA SIEMPRE SEGÚN EL ORDEN DE MELQUISEDEC, luego toda santificación efectuada por el sacerdote eterno es perpetuo mientras la cosa subsista, el altar o el templo.Con más razón cuando lo efectúa Cristo en el intelecto, perpetuo e incorruptible. Es instrumental el carácter y no reside su indelebilidad en el alma que de hecho pierde la gracia por el libre albedrío sino por la perfección del sacerdocio de Cristo del cual deriva. Así no pierden el bautismo los apóstatas cuando hacen penitencia. El carácter permanece, aún en el fin.
Algunos sacramentos imprimen carácter: el bautismo y el orden sagrado, los otros son renovables.
Es común a todos el remedio contra el pecado por la infusión de la gracia. Pero no todos están ordenados al culto divino. Por ejemplo el de la penitencia que restablece el bautismo. La eucaristía en la cual consiste el culto divino no imprime carácter en el hombre sino a Cristo mismo que no tiene carácter y es el fin último y nada instrumental para otra cosa.
La confirmación que lleva a su consumación el bautismo y el orden sagrado dependen del carácter recibido santificando al hombre de una manera especial mediante una consagración que le destina al culto divino.
Por haber resbalado por esta parte de la Suma sentía en Roma el RES ET SACRAMENTUM (que tiene el carácter y no a la inversa) caminando por el monte Vaticano y en la plaza de San Pedro.
Por lo mismo no recibía nunca con agrado la instrumentalización de la Eucaristía en ciertos sermones: ¡es fin último!
El haber perdido este saber aristotélico ya desde Lutero promueve esta cosificación que pretendía librarse del sustancialismo escolástico. No es escolástica la de la Suma sino perfección de la razón conceptual de la segunda época de la Filosofía.
El historicismo es para los establecimientos educativos expendedor de títulos.
Esto es atender a lo consumado por la época media que es un presente hoy, aunque no sea el nuestro y es la doctrina de la Iglesia recomendada por el documento de Educatione Christiana del Concilio, empleado para liberar lo que se ignora.
Y es indeleble ¿Como luego la gracia que se ordena a un fin ulterior se pierde?
TU ERES SACERDOTE PARA SIEMPRE SEGÚN EL ORDEN DE MELQUISEDEC, luego toda santificación efectuada por el sacerdote eterno es perpetuo mientras la cosa subsista, el altar o el templo.Con más razón cuando lo efectúa Cristo en el intelecto, perpetuo e incorruptible. Es instrumental el carácter y no reside su indelebilidad en el alma que de hecho pierde la gracia por el libre albedrío sino por la perfección del sacerdocio de Cristo del cual deriva. Así no pierden el bautismo los apóstatas cuando hacen penitencia. El carácter permanece, aún en el fin.
Algunos sacramentos imprimen carácter: el bautismo y el orden sagrado, los otros son renovables.
Es común a todos el remedio contra el pecado por la infusión de la gracia. Pero no todos están ordenados al culto divino. Por ejemplo el de la penitencia que restablece el bautismo. La eucaristía en la cual consiste el culto divino no imprime carácter en el hombre sino a Cristo mismo que no tiene carácter y es el fin último y nada instrumental para otra cosa.
La confirmación que lleva a su consumación el bautismo y el orden sagrado dependen del carácter recibido santificando al hombre de una manera especial mediante una consagración que le destina al culto divino.
Por haber resbalado por esta parte de la Suma sentía en Roma el RES ET SACRAMENTUM (que tiene el carácter y no a la inversa) caminando por el monte Vaticano y en la plaza de San Pedro.
Por lo mismo no recibía nunca con agrado la instrumentalización de la Eucaristía en ciertos sermones: ¡es fin último!
El haber perdido este saber aristotélico ya desde Lutero promueve esta cosificación que pretendía librarse del sustancialismo escolástico. No es escolástica la de la Suma sino perfección de la razón conceptual de la segunda época de la Filosofía.
El historicismo es para los establecimientos educativos expendedor de títulos.
Esto es atender a lo consumado por la época media que es un presente hoy, aunque no sea el nuestro y es la doctrina de la Iglesia recomendada por el documento de Educatione Christiana del Concilio, empleado para liberar lo que se ignora.
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