Gratia est in sacramento secundum esse fluens et incompletum. Et ideo nos inconvenienter sacramentum dicitur gratiam continere.
Así habiendo demostrado esto se puede demostrar que hay gracia en los sacramentos pero que no son ellos quienes de por sí la causan.
Así Beda: EL SEÑOR POR EL CONTACTO DE SU CARNE PURÍSIMA DIO A LAS AGUAS LA POTSTAD REGENERATIVA.
La gracia sacramental no se produce claro está por virtud creatural sino por virtud divina concomitante a la acción sacramental. Pero hay en el sacramento una virtud instrumental de la gracia que dice a la virtud absoluta y perfecta como la relación de la causa principal al instrumento, que es transitorio.
Se juega la condición de Dios infinito y perfcto frente a las cosas bendecidas por su palabra y así en bautismo el agua penetra hasta los rincones del alma y la conciencia para purificarla. Se hace tan sutil por la bendición de Cristo que penetra los secretos ocultos de la vida y de la mente, como dice San Agustín.
EX VERBIS ET REBUS PERFICITUR UNUM SACRAMENTUM.
Así habiendo demostrado esto se puede demostrar que hay gracia en los sacramentos pero que no son ellos quienes de por sí la causan.
Así Beda: EL SEÑOR POR EL CONTACTO DE SU CARNE PURÍSIMA DIO A LAS AGUAS LA POTSTAD REGENERATIVA.
La gracia sacramental no se produce claro está por virtud creatural sino por virtud divina concomitante a la acción sacramental. Pero hay en el sacramento una virtud instrumental de la gracia que dice a la virtud absoluta y perfecta como la relación de la causa principal al instrumento, que es transitorio.
Se juega la condición de Dios infinito y perfcto frente a las cosas bendecidas por su palabra y así en bautismo el agua penetra hasta los rincones del alma y la conciencia para purificarla. Se hace tan sutil por la bendición de Cristo que penetra los secretos ocultos de la vida y de la mente, como dice San Agustín.
EX VERBIS ET REBUS PERFICITUR UNUM SACRAMENTUM.
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