Habíamos llegado a la cuestión 158 con sus ocho artículos donde se determina que la ira no es pecado si hay razón que la acompañe y es pecado no tenerla tolerando males o por el exceso fuera de la razón. La ira con razón recta es el juicio. Las pasiones no han sido hechas en vano.. Lo hemos denominado así la ira del santo. Ahora corresponde en la ciencia tomásica la consideración de la crueldad contraria a la clemencia.
Cita para demostrar que es opuesta nada menos que a Séneca en de Clemencia. Él cortesano de Nerón tiene autoridad al hablar de clemencia que proviene de la suavidad que hace rebajar las penas en cambio la crueldad se inclina al rigor en las penas. Guardan relación con la misericordia.
La fiereza por otra parte se diferencia por el castigo al inocente por el placer de castigar como si fuera una fiera. Una absoluta carencia de piedad llamada salvajismo. Si lo dejamos en el terreno semántico lo comprendemos. Aquí no se considera lo real porque Dios creó a los animales y vio que era bueno.
Inmediatamente se considera ahora la modestia, virtud potencial de la templanza. Y ahora se basa en Cicerón Ret. 2,54.
La vida del hombre debe estar moderada en todos sus aspectos por las virtudes correspondientes. La templanza lo hace de lo más difícil que son los placeres del tacto, la modestia en lo que no requiere tanta fuerza,las pasiones más débiles.
El Apóstol dice en Filipenses 4,5: MODESTIA NOSTRA NOTA SIT OMNIBUS HOMINIBUS.
Qué debemos moderar: Primero: EL MOVIMIENTO DEL ALMA EN BUSCA DE LA PROPIA EXCELENCIA ES MODERADA POR LA HUMILDAD. Segundo: deseo de conocimiento moderado por la estudiosidad contra la curiosidad. Tercero moderación en los movimientos y acciones corporales para realizarlos con decencia y honestidad, por ejemplo en el juego. Cuarto: moderación en el vestir. Abarca así lo interior y lo exterior.
Luego la fundamental humildad es parte de la modestia. Y será objeto de la próxima cuestión en el ritmo tomásico.
Cita para demostrar que es opuesta nada menos que a Séneca en de Clemencia. Él cortesano de Nerón tiene autoridad al hablar de clemencia que proviene de la suavidad que hace rebajar las penas en cambio la crueldad se inclina al rigor en las penas. Guardan relación con la misericordia.
La fiereza por otra parte se diferencia por el castigo al inocente por el placer de castigar como si fuera una fiera. Una absoluta carencia de piedad llamada salvajismo. Si lo dejamos en el terreno semántico lo comprendemos. Aquí no se considera lo real porque Dios creó a los animales y vio que era bueno.
Inmediatamente se considera ahora la modestia, virtud potencial de la templanza. Y ahora se basa en Cicerón Ret. 2,54.
La vida del hombre debe estar moderada en todos sus aspectos por las virtudes correspondientes. La templanza lo hace de lo más difícil que son los placeres del tacto, la modestia en lo que no requiere tanta fuerza,las pasiones más débiles.
El Apóstol dice en Filipenses 4,5: MODESTIA NOSTRA NOTA SIT OMNIBUS HOMINIBUS.
Qué debemos moderar: Primero: EL MOVIMIENTO DEL ALMA EN BUSCA DE LA PROPIA EXCELENCIA ES MODERADA POR LA HUMILDAD. Segundo: deseo de conocimiento moderado por la estudiosidad contra la curiosidad. Tercero moderación en los movimientos y acciones corporales para realizarlos con decencia y honestidad, por ejemplo en el juego. Cuarto: moderación en el vestir. Abarca así lo interior y lo exterior.
Luego la fundamental humildad es parte de la modestia. Y será objeto de la próxima cuestión en el ritmo tomásico.
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